《道法全真經》 (省略原文，歡迎索取經典)

經名釋義-------

《道法全真經》五個字，指的是修道之法，別無他義，返自心之本性，回歸原始最初衷，真本之性自然顯現，不須造作，不須虛假，行住坐臥，動靜之間，自然無為，不假己私之利益，行名利財色之追求，不藉他人外境之名，行名聞利養，攀緣附會，以壯己之權，以強己之勢，道法本是自然，現於天人合一之中，無何所求，無何所依，人人皆有「全其本真的靈性」在此世之肉身當中。

啟經咒-------

開啟經典的前言，以佛經中五種不翻之一:「義理深廣，不予翻譯」，

採用靈文發音，主要闡明道法雖深，然學子只要有心深入，真心現

出，了明修道真實義，人人皆能有所修悟而豁然開朗，由心明了經

義，進而親身力行，實證體會後，達到身口意合一，表裡一致，自

然豁達而不執著，正知正見行走於正念的中道上，依此心念而行，

悟證機會是人人平等的。

全真道人是此部經典的傳述者，也是全真本教最初的創始人，他主張經典既是流傳於未來，使人依法而修，自當在詞意的表達上清楚而使人易於明瞭，以避免流同於五教經典被後人過度解讀、集註與註釋，導致產生很多偏離修法真義的杜撰；同時，他也極度強調經本實不須加以框限，以人為既定格式、形文、文言文，乃至佛說非佛說的論述來界定所謂真正的經典，原經的原意與原味，只要符合修道正義，有明確的修法導人邁向正道，繼而依法而修而證道，才是「真經」。這樣的主張從全真道人真言中即可一窺究竟:

五教經典各所具 傳於世人依教修

莫不後人所杜撰 各說己法上等傳

經本無有框所限 表達辭意需顯明

明述修道真法義 依教奉行依法修

此經主要詳示道法天、天法道、師法自然的全真大道，雖然沒落而未續傳，但是道道皆明示，法法皆續流，原本的道、原本的經、原本的法依然存在，只待由《道法全真經》引領修道者依跡而尋，走向真道之門，展現修道之慧光一點明，共賦全真達真一靜明之法眼，體現一真深妙之境界。

此經將全真道之源流、信、願、行、持、斷惡、除欲、捨務、歸靜、修真、修靜、修性、歸全真之要法作清楚的說明，同時闡述動靜功法的具備，都是修證必備之條件，看起來容易，作起來非易事，世俗之人，塵土覆蓋了本心，煩惱眾多，然而若想要再找回清靜的心，必須要肉體肯修去配合自性靈性，使得煩惱斷除，了自己的業因業果，自性靈性與肉體合一靈明而通達後，才能尋求最終的歸真。

《道法全真經》裡告訴學子:修心明性的事，就像茶水般淡而無味，在行住坐臥動靜閒忙之間，「法法皆是道、道道皆是法」，端看是否去執著修持的層次高低，是否有用比量較量之心去衡量升等的程度，並明白告訴學子，只要有真心，細水長流精進不躁進地往前行進，不起嬌心傲心，往內追求自心，回歸平實淡泊而歸靜定，自可於心中明鏡中見到自己的真性。

「靜」是全真教最深、最細、最主要的法，無論世間法的了知，出世間法的體現，世俗諦或第一真諦的體證，都只有靠「靜的修持」才能有所斬獲，全真古法的細與深，用真心或許可以悟澈，但如何尋著？只有實修實證、自證自得、靈體合一，才可明瞭。

此為上古全真本教的首部經典，有因緣見到此經的學子，應當日日誦持，時時依修，恭敬禮拜，深切體認並落實於生活中，往內自省自審，往外去求只會徒勞無功；修道的敵人來自於自己的心志薄弱，缺乏堅毅之心，自心造魔而障道，若能了解經中之義理與意涵，自可於修道行道中有所證得，此將是一種空無的體證與智勇智慧的中道展現。