《宇宙天地經》(省略原文，歡迎索取經典)

《宇宙天地經》有個很大的特色，裡頭的每一句經文都只有四個字，當真一完成此部經典時，不禁對全真道人的智慧大感敬佩！何以如此？可以把宇宙天地的道法句句融入其中？而且僅以四個字來述說他所要表達的深義？可見，為了要讓全真道法法脈延續與復甦，全真道人是用心良苦的。

經名釋義-------

宇宙天地、山川水流、日月星辰自然成道，以此依循師法自然，以證空無之悟證。

開經偈-------

宇之浩瀚別有天 宙之深彌著於地

天之物博廣於宇 地之深廣源於宙

經開宇宙密法傳 起始天地自然道

始天始地始宇宙 稱之宇宙天地經

世間的空間浩瀚別有洞天、無量無邊，世界的時間序流深彌根深而穩固，天道之廣博勝於宇宙，地道之深廣源於大道法流之中，開經偈一起，開啟了宇宙的密法而流傳，起始的源頭來自於天地間的自然道法，由天由地由宇宙起始的道法，稱之為宇宙天地經。

此經共分五篇，分別為〈宇宙篇〉、〈天地篇〉、〈山河大地篇〉、〈日月星辰篇〉、〈空無篇〉。

〈宇宙篇〉:

講的是宇宙的空無、宇宙的浩大、宇宙的無有邊際，突顯出微細的個我如此渺小；宇宙的蘊含萬物、滋長物生，包覆萬物、容納萬有，卻永遠不卑不吭，深靜篤實如同太虛、偉大平實地不依靠形物而生存的特性，前不見之，後不見有，默然安處，靜如泰山，如如不動，似有若無的深廣靜謐，運行不息且從不間斷，主宰著萬有卻從不邀功自誇，自然而為地自守而不著痕跡；全真道人要學子學習宇宙的虛無靜謐，寬謙而虛心，一心著重靜守的功夫，氣量廣大有包容心，心量靜篤有容納心，不在自我中計取較量，執著己見，取己所需，要養成納受之心，自修而不執取有所可得，先修己再渡人，行善心不貪著，靜默不張揚，不起傲心不起慢心，篤實無為日久而續，自可見真章。

〈天地篇〉:

道生一、一生二、二生三、三生萬物，天地因道而生成，大道之行持，天地共而為之，天動地靜來自於天運旋轉與地行集聚，天運則動，地行則靜，是自然的法則；天可潤滋萬物，地可長養物生，天地共助，川流不息，有了天地，就有了無為之道法，沒有了天地，道道難行也難成，天地運載著大道，才得以依輔天地使大道成而為之；天地共成的道法，在震動、流竄中準備開枝散葉，道法的脈絡，也都一直有道根留存於天地之中，未曾失去依怙，未曾喪失法則，要修要行，則須於天地源起的道法中去尋找忘失的道脈，尋回最終的歸根復性。 天地於靜默中共存互依，調和地水火風，更替春夏秋冬，無止歇地生續常轉，從不悖道常理而中斷運行；天地互融，道成一體，天運道，道順之，地轉道，道靜之，平等共存，沒有參差的分別，血脈相連，共體共行，大道本行於天地之中。 全真道人明白指出:「全真道法依然存於天地大道法之中，未曾失去，也未曾斷滅」，要學子學習天量之大，地博之廣，勤學修習心量無邊，如同天地一般，行歸源尋根的難行之道，盡己克己回復全其本真之樣貌。

天地幽靜地順著萬物的生滅而有著如如然的道法，沒有喧囂與打擾，然而卻有不從順者刻意去毀滅破壞，使天地反撲而受報，全真道人要學子深知自性本該歸於中道自然之法，若能修己修性，則事事順利而生之；若反天地之道而行，不僅違逆本來，也會傷損自己，當學習天地的靜默，動靜自然，拋捨功名富貴，名利財色，不把天地本然而生的道法，歸咎於加在己身的重擔，而予以否認排拒，要隨順因緣，追求歸真，天地都能如此，修道也要如是。

〈山河大地篇〉:

山巒的接連雄偉，高聳而幽靜，但它高峻卻沒有傲心，河水的潺潺而續，川流不息，卻能悠悠而靜謐處之，它們都鞏固著山河，滋潤著大地，卻不求有所回報；綿延相續的山峰，看起來是互相依靠，事實則是個自獨立存在的，沒有攀緣卻也能自成景象，與其他的山巒相互接連，又像是與天地戶相連接，成了道的景象而存在。

滴水自天而降，落地匯流入海，聚而成河，循環不已，天地的互依互信，井然有序，是天地共融的景象；大雨沖刷山巒，雨後草木清新，翠綠如昔，沒有減損，大雨湍流而匯聚的濁水，待雨過後，混沙沉澱，混濁自清，水的清淨本質自然地回復。

學子應當學習山巒不攀緣而不傲，水流不依附而靜謐，共存互依，在呈現的道象中曉以大義，山川大地的映照，大雨雷電交加的侵襲，都要無怨尤、不憂懼地淡然而受；也該學習山巒的無垢，水流的無染，遇境轉識成智，回復本來面目，大雨雷電、混沌濁水，如同煩惱，應學習不受境擾的安住其中，越是逆境越能安守，要鍛鍊出如山巒溪水的安處自在，沒有大小，沒有高低，即使身陷其中，也能包容萬有，靜謐而處。

〈日月星辰篇〉:

日月分別負責陰陽調和之事,星辰光宇共聚成為宇宙的體系，陽中有陰，陰中有陽，日月共運而無止息,星斗光辰掛於天邊，看似遙不可及，細微的光卻明而淨亮，與日月共而運轉，看似與地表無有相關，卻也各司其職，各盡本份地安處在自位上，沒有隔閡不被其他的境相所轉，安然自處之。

宇宙沒有了日月，陰陽將會失調而生亂象，沒有了星辰，整個星河大系，時光錯亂無可計得；日月星辰交結而成宇宙的星河大系，不自私地單獨自處，反而互依著自轉公轉的原則，在日光灼灼，月光茫茫中，不為私己的立於宇宙銀河大系中，在晶亮的體系中共存互依。

學子應當學習日月星辰不被境轉，始終固立於宇宙當中，看似沒有依靠，卻可運行於整個星河大系的時光序流中，毫無阻礙，當以此為榜樣，在個人的修身齊家中用心持道，乃至團體領袖、國家元首以此來治國，當可民泰國安，天下太平。

〈空無篇〉:

一切事物有它的開始，更有未曾開始的開始，也它的有，更有它的無，真正的空無，是行中道不偏不倚的真空，不是空空、頑空、斷滅空，也不是空了就什麼都沒有，沒有了就是空，世俗之人，在文字的翻覆中錯解了「空」的本意，有的只知道要修己了己業，以為今世解脫了，沒有未來世，落入斷滅論的思維中，終究還是敵不過落入生死輪迴，生生世世沒有出期；有的則教人拋家棄捨掉一切，什麼都不要，只要修空便能達到空的境界，錯誤荒謬地誤導了空的真義，不知道真正的空，是不偏左不偏右的中庸之道，實修實行，不去執著抓取，不去染著著相，自然無為地修持得真道中的應證，卻從不執為所有。

宇宙天地日月星辰的運轉，是個大周天的大道法，運轉如常沒有斷續，虛空不是空，空無也不是無，都只是文字遊戲而已，修道要依中道而修，才能真正見道、證道而悟道，所謂的「真空」是空靈的覺性現出，導引肉體走在靈體合一的清淨中道上。

末三篇再再闡述著宇宙天地山河大地、日月陰陽、星斗光辰的大周天運行，正是演化著修道的真義，靈性肉身想要共賦證道，必須依中庸之道而行，才可證悟。