動靜功法

(一)、動靜功法的失傳，主要在於王重陽祖師歸天後，丘處機與其他全真弟子分流而產生各自獨立的教派，有蓬萊派、龍門派、嶗山派……等，所修持的多半是卜卦問事、修練丹功、導引練氣和靜坐……等等強身體健的方式，與全真原本的教義:「性命雙修」，已差了很遠很遠，可說是「同源異流」，為了與這些教派作區隔，廣公上人要無形宮對外以「上古全真」為名，作為傳法上的方便，以讓世人可以明辨。

(二)、動靜功法的源流:全真道人出生於神農氏炎帝的統治時期，當時農村簡樸，先民除了農稼作物之外，生活相當清心寡慾，然全真道人在一平民老翁的教導之下，習得包羅萬象的種種術法，含丹藥、解毒、咒術、觀病治疾、星宿、五行、全真正韻、心性修持法與精氣神修煉法，自我療癒、驅魔與蠱毒破解等，老翁把這些古法統稱為「全真教」。

並交代全真道人將此教的真義法傳永續，當時正逢黃帝攻打炎帝部落，雙方嚴重衝突，老翁已知全真道人日後必成氣候，要他勤加修煉，隱居靜謐之處，全真道人窮極一生把心力全用在修煉上，終證天人合一，超真歸天。

全真道人歸天後，天帝賦予重大天職，於道盤重整之時，擔任統領並再渡七位全真七子，以復原全真教之本源，而此位全真道人即是金末元初時的王重陽祖師，祖師創立全真教時，所強調「性命雙修」的部分，是將此世所借用的肉體假身實際修行「命功」----修心去除習氣、端正品行道德、深入心靜意定、找回靈知本性；靈性同步運作實行「性功」----修性提升靈性智慧，與肉體合一併進雙修，站在大我的高度來思考與行事，找到宇宙生命本體的真相，看見生命的更深畫面，去除五濁惡世裏頭的夢幻影像。

王重陽祖師歸天之後，北全真七子法脈漸漸分流，全真本教源流也漸漸失傳，復原全真本教不但未能有所斬獲，反而演變成清末後的一蹶不振，乃至今日各式民間宗教的紛亂，與最初原始的全真教教義相差十萬八千里，致使要復原全真本教的路更艱困了。

如今，全真道人再入紅塵，居處閑靜而秘密，以不公開的方式默默靜守，謹守分際地承擔起整個道盤重整的重大任務，又要善盡因緣再尋現代全真七子，以續全真法脈及復原全真本教。

(三)、動靜功法就是上古全真最主要的「性命雙修」，性命雙修最大的目的，就是藉由靜坐來使肉體安頓下來，淨化心靈，讓肉體的心能夠安住於室，去除妄想，去除五毒，斬斷習氣；修道中最大的敵人就是自己的心，所以要藉由讀經、靜坐來使狂心止歇，心安定了之後，肉體自然清明，然後再與靈性修行心法結合，最後互相統合；透過靜坐、靈動的動靜功法來調整體內污濁之氣，使之轉為純淨的正氣，如此方式必能使各位修道之人精神飽滿，疾病遠離。

只要習氣未除，自我未斷，心境沒有歸零，任何新知或是別人對您的建議，您都不會接受，就像眼裡容不下任何一粒沙子一樣，如果有疑不去尋求解答，容易起疑心，表示您並沒有真心去真正向道，也沒有向他人請教而虛心受教的謙卑之心，這裡頭還有很多的自我與貢高我慢，若再因此批評謾罵，私自對靈界的道務判斷是非，則又有了比較高低、瞋恨怨懟、貪求我能的執著分別心存在。

(四)、「靈體合一」是拋卻自我意識形態，屏除肉體習氣與結縛，放棄自我的小我，接受有大我胸襟的靈體，由靈性主導肉體來完成真我的整個修道過程。全真道的道法是「性命雙修」，動靜功法都要具足，直到靈體到達某一階段，不需依靠神佛附身或傳達訊息，直接可由靈體來處事和協助眾生，這就是靈體合一。 

仙靈仙佛能夠來協助的事情，是透過文字、影相、聲音、或意念其中一種方式，或是其中某幾種方式一起使用，來與上古全真的靈子溝通，修行程度越高的，感受到的文字、影相、聲音、感覺等，就越清楚，修行程度越低的，就越不清楚，但是，透過不斷練習與持續連繫，可以讓靈體運作更加順手並成長提升。

(五)、除了靜坐，上古全真的靜功還包括靈文書寫、讀經、講靈語等，都是讓自己的肉體配合靈體來操作的過程，在上古全真的修持法中，每一樣都不能少，都是必須的，因為各人靈性層次不同，順序自然也不同，總之，肉體一定要配合靈性來修持，不能自我意識太強來主導，否則受苦的時間又會拉長，靈性解脫也跟著拖延延遲了。

動功方面則包括靈動、打拳、作務等，此時不要把覺察放在呼吸上面，要去覺察身體當下明顯的動作，不管是行、住、坐、卧，上廁所、上下樓梯、睡覺、洗澡，都要清醒明覺，這些全部都是修行的對象；全部都是觀察的對象；全部都是在修行，不是在禪堂才算修行；不是打坐的坐姿不動才算修行，這是把四念住的修行——身、受、心、法全面展開來應用；隨時要保持清醒明覺，扎扎實實的去做、一步一脚印的去做，先把身、受的覺知開發，再進一步開發心念住方面，好好的内觀，透過心念的覺知練習，漸漸沒有貪瞋癡的生起，就是擺脫舊有習氣的開始，當持續體驗到靈性覺知的當下那一刻，才是真正安詳的一刻，才能真正了解真道的無為法，才能讓肉體究竟自在與安心。

(六)、靈動與打拳的招式與動作強弱，各人因靈性不同而不相同，但是都必須把動作打的確實，作的完整，才能縮短訓體的時期，這樣配合主要是靈體對肉體的訓練，透過靈體的運作來調和肉身，包括氣血脈絡、阻塞鬱結、呼吸順調等，可透過動功的訓練來達到肉體的舒展與暢通，胸口則不再悶閉氣結、肢體痠痛改善、氣息調和無塞，這樣才能協助肉體清理濁氣、去病強身、打通氣脈，持續朝靈體共修的方向前進，併進成長，日有所獲。

上古全真所講求的「性命雙修」，並不偏重任何一方，兩者同等重要，因為靈性和肉體是共生共存的；二十世紀前，佛教被認為固可淨化人心，但經典艱深，雖論及明心見性，但「始終沒有揭開見性的方法」，與「自性所指的是靈性生命」的事實；道教雖入世濟人，但亦詐騙層出，正邪難分，宗教可以說都是各立門戶，互不相屬溝通，各個都說自己的最好，信眾很難有智慧去判斷，要嘛就不信，要嘛就盲目跟從，非常可惜！但二十一世紀的因果亂世，不僅三教合一，更是互助共存，依循上古全真道盤統整的方向，持續向前，修持靈性則必須借用假身與靈性真實溝通，相輔以達相成，才能真正修得正果。

(七)、修道者如果沒有先調伏肉體，修習命功，要靈體合一很難！因此要修習內觀，往內觀照，體悟苦、樂相依相生沒完沒了的這條食物鏈，因為貪愛緣故永無止息，就像嗜毒成癮之人，唯有遠離才能戒斷一樣；要如實看見實相，就會產生厭離之心，不再虛妄夢想，就能步步走向解脫之道。

因此，生活作息要規律，適當的睡眠很重要，可以恢復精神，解除疲勞，修道人如果睡眠不足，用功時容易昏沉打瞌睡，而成「蓋障」，因此要善調睡眠，不可貪睡，貪睡則心神闇蔽，增長愚癡，覆蓋心性，令心昏昧不清，不可放縱；亦不宜刻意少睡，少睡則容易昏沉，無力修道，晝時若覺疲累，小睡三十分或四十分，也是沒有關係的。有人以為可以靠靜坐來提神養氣，消除疲勞，對於初學者，常是一上座，沒多久即出現昏沈現象，長久下去，影響身體姿勢，有礙健康，應該在精神狀況好的時候，再行坐禪，功夫才能得力。

上古全真把睡眠當作是一種定功的修持與訓練，睡眠時，應提起正念，雙眼輕闔，即使沒有睡意也沒關係，心念正定，不過分的昏沈之下，似睡非睡，可以養氣又養神，不但容易醒覺，也不會作夢，即使作夢也不起煩惱，這樣的睡眠習慣，對身心的修養，最為有效，等到將要睡熟時，也一樣會保持警覺，而且不會亂夢顛倒，隔天也不會懶惰而貪睡眠，用睡眠來調整身心，身體好了，精力足夠，定慧力增強，睡眠自然減少，反之多睡一些也沒關係，總之，睡眠不必刻意勉強去減少，程度不夠，不睡覺不倒單，也撐不下去，反成自障而修道無功，定力深者，平日與睡中都會常攝在定，隨時都清智明朗，魔境或考驗現前，也都會迎刃而解的。