上古全真在靜坐的修習上，不去執於呼吸的數數，也不去執著是否要覺知呼吸的出入，主要重於「隨順呼吸」，由靈體「自然引動」；主要原因是因為呼吸活動本不是我們可以操作或控制，因此，不必把心力用在呼吸上，否則容易造成氣脈阻塞，出現酸脹疼痛的症狀，尤其是以意導氣的意識操作與既定步驟的功法，想想，呼吸若是能夠操之在我，那麼將死時，就可以作意再吸回要斷氣前的那一口氣了！不是嗎？

呼吸這件事情不管男女老幼、富貴貧賤都是平等，沒有什麼差別，所以只需純知純覺地去體察他的存在，感知當中全然虛靜的空暢便可，如果以為呼吸是可以自己去吸去呼的，用意念來強加控制，反而容易導致風氣不順，以意為之，影響肉體氣脈的自然瞬動，最後就會氣滯鬱塞。

我們只需以覺察隨息的方式，放鬆自然地去體悟呼吸不是僅止於軀體內的活動，而是自然順入這個宇宙天地的運行節奏，藉由放鬆再放鬆來解開我們肉體五蘊色身的限制，讓靈知覺性去與虛空寂靜透合，讓靈性去驅動先天動力來調身調體，氣脈順暢則可安然體自在，五蘊皆空的道理，則可在此體悟至深，這才是「觀靈覺」的功夫，但是上古全真要學修者連這個觀靈覺的名相都要把它拋棄，避免落入執著當中。

呼吸的節奏，可以覺察感知，但是本質卻是自然而沒有分別，生命中的任何境況也和呼吸一樣，留不住，生滅變化，因此需藉由觀靈覺來勘破我執、我相，就不會落在有一個個別的我在操作呼吸、感受呼吸，只是一個無我相的自性波動而已。數息與把力道用在感覺一呼一吸的出入，都會讓肉體的我有了觀念知識和意識主導，以為可以操控他的連續性和關聯性，然後用這個我來相當程度地自己調節應用呼吸，更加落入了「我執性」，也更加增強了「我見」，加深了在臨死前無法操弄最後一口氣的恐懼與無奈，反而更害怕面對生死，所以，上古全真以「靈覺引動」為主要，完全由靈性引導，肉體只是配合，讓自性波動的呼吸與全體空暢的寂靜，順乎其然，空靜不動，此時，清明空寂的能覺自性，自然顯出，肉體來到最靜時，自能感受到靈性的訊息，所以，上古全真的靈性修持就是在於「修靜」。